被建构的枪支文明、法外暴力与寻求保护的白人控制

liukang20242天前吃瓜始末342

编者按：自疫情迸发以来，美国呈现了多起枪械暴力案子，少量族裔也成为了这些丧命暴力的受害者。本文分析了美国长期以来遍及存在的枪支文明，以及全国步枪协会怎么美化个人的持枪权，将持枪的个人刻画成“维护宪法”的英豪。另一方面，来自上层的文明宣扬给予了“治安坚持”团体行为上的答应，使其可以经过运用暴力来维护不公平的种族次序，并寻求法令上的维护。这种被建构出来的枪械文明与被发明出来的正当性，成为了滋补独裁主义、种族主义、法外暴力以及枪械暴力的温床。本文原载于《波士顿议论》，作者查德·考特泽（Chad Kautzer）是理海大学哲学副教授。

2020年8月25日，在我的家园威斯康星州基诺沙，17岁的凯尔·里滕豪斯（Kyle Rittenhouse）带着着AR-15型步枪加入了由其他几名白人组成的治安坚持会。治安坚持会的成员标明，他们的呈现是为了维护企业免受对立者的突击。据悉，当地差人此前在29岁的黑人男人雅各布·布莱克（Jacob Blake）的车外向他的背部开了七枪，其时雅各布的儿子们都坐在后座上。此举随即引发了很多对立。

虽然违背了该市的宵禁规矩，但警方仍是给了里滕豪斯和其他治安坚持者几瓶水，并告知他们：“咱们真的很感谢你们的行为。” 在几个小时之后，里滕豪斯开枪射击了三名对立者，其间两人逝世。一夜之间，他成为了极右翼的英豪，这让他经过众筹取得了200万美元的保释金。在被保释后，里滕豪斯被拍到与极右翼本乡主义安排“自豪男孩”（Proud Boys）的成员一起呈现。他举着白人至上主义的牌子，穿戴一件写着“Free as Fuck”的T恤。在1月6日国会大厦遇袭后不久，他就飞往迈阿密与“自豪男孩”的首领恩里克·塔里奥（Enrique Tarrio）共进午餐。2021年11月，里滕豪斯在被判无罪后的第二天就回到佛罗里达州，在马阿拉歌庄园与唐纳德·特朗普会晤。

当地时刻2021年5月25日，美国弗罗里达州迈阿密，白人至上安排“自豪男孩”的成员与“黑命攸关”支撑者在留念弗洛伊德逝世一周年的活动上产生争执。里滕豪斯的所作所为、他的无罪释放以及尔后取得的名人位置，都标志着美国枪支文明的战术性改动迎来了高潮。这种改动始于二十世纪末。战术服装、练习、兵器和相关用语现已在私家枪支具有者和法令人员团体中十分遍及，他们与兵士简直别无二致。越来越多的个人枪支具有者将自己确以为民兵，不管他们是否参加准军事练习或与某个安排存在正式联络。拉德利·巴尔科（Radley Balko）在《战警的鼓起》（Rise of the Warrior Cop ，2014）一书中写道，即便不是在战术部队执役的法令人员，现在也“像兵士相同配备、穿戴、练习和被调教”。自上世纪60年代起义以来，美国司法部一向在为差人部分供给军事等级的配备和相应的资金；自1997年以来，美国国防部的“1033方案”一向在为补给线供给资金，直接将价值数十亿美元的“剩余”军事配备输送给当地差人。几十年来，黑人社区一向遭受着这些军事化差人的虐待，但直到2014年“1033方案”才真实引起一般美国白人的留意。其时他们看到媒体报道密苏里州弗格森的当地差人身着防弹衣、带着装甲运兵车，进入了“黑命攸关”的对立活动现场。前史学家理查德·霍夫斯塔特（Richard Hofstadter）标明，这种战术转向是 “枪支文明”绵长前史中的一个一起阶段。它在本质上，是关于法令相等主义的鼓起、不断演化的性别标准、白人大都位置的虚弱，以及有色人种社区关于共享社会、政治和经济权利要求所做出的反响。在他的经典文章《作为枪支文明的美国》（America as a Gun Culture，1970）中，霍夫斯塔特对 “美国前史上关于枪支维护价值的迷思”以及全国步枪协会（下称NRA）在坚持这种迷思方面起到的效果进行了批评。他还对“在其他方面都很聪明的美国人”（otherwise intelligent Americans）标明困惑，他写道，“他们可悲地执着于这样一种观念，即公民的持枪权是对个人权利的最大维护，是民主的坚实保证” 。他标明，“配备公民关于民主是必要的”这一观念很简单被批驳。在50年后，他的这些批评仍旧是正确的。

可是，霍夫斯塔特的部分批评是错位（misplaced）的，由于他确认这些枪支爱好者的民族主义（他们议论民主和“公民”）是容纳的。实践上，他们所保卫的自在并不是一切人的自在。正如美国前史标明的那样，关于被配备起来的部分人口而言，他们的终究意图是加强排他性：配备的白人公民与法令部分协作，在几个世纪以来一向经过合法或法外暴力来坚持白人团体在美国的操控。暴力成为了坚持马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）口中“美国白人的民主，一起对美国黑人的独裁”的必要手法。至于霍夫斯塔德说到的那些 “其他方面都很聪明的美国人”，咱们可以发现，在白人至上主义的前史上，历来不乏那些一面议论遍及权利，一面固执地寻求由白人主导的种族次序的个人。

在20世纪末，霍夫斯塔德写下这篇文章时，文中说到的某种具有巨大影响力的亚文明悄然上升到了大众文明的层面。与此一起，白人至上主义的操控方法，现在正面临着它曾在民权年代和重建时期所阅历过的、严厉的法令应战。比如罗宾·D·G·凯利（Robin D. G. Kelley）等学者乃至将当下描绘为第2次重建时期。与此相对应的是，法令部分的军事化程度越来越高，极右翼分子乃至扬言要建议内战。

虽然美国枪支文明中的战术打开故事十分复杂，但我在这篇文章中，将首要重视几个要害的组成部分。首要，自20世纪70年代以来，边境法令越来越军事化，并向内陆地差异散。这含糊了国内外抵触的鸿沟，把特别的差人权利带到了简直每一个美国乡镇；一起把军事化的“边境安全”变成了无处不在的种族化机制。这也与当地差人部队的军事化相照应，而反恐战役无疑加重了这一情况，但前史学家伊丽莎白·辛顿（Elizabeth Hinton）以为，这与林登·约翰逊政府的“反违法战役”（War on Crime）有更深的根由。就像“边境安全”的国有化相同，它把这个国家的城市大街变成了军事化的种族法令场所。

其次，从前为了自卫而配备自己的个人（通常是出于种族惊骇或抵挡其男人气魄遭到的要挟），现在常常宣称配备自己是为了“保卫宪法和自在”。NRA在这种治安坚持者的重塑中扮演了重要人物，它传达了一个迷思，即枪支一切权一向是宪法规矩的个人权利，并将本乡主义的自卫视角作为导向。这种私刑主义（vigilantism）与法令人员的法外暴力一起运作，一起遭到了比任何军事兵器更风险的本位主义主权观念的推动。这种观念对立别人享有与自己相等的自在，并将任何支撑这种相等的妄图视作暴政。最重要的是，这种主权观念被假定为赋予个人攫取生命的权利（vitae necisque potestas）。这种暴力乃至不是为了保卫法令，而是为了维护特定的社会和种族次序。

现在，共有25个联邦安排具有特别战术小组。仅在2020年的5月和6月，就有16个安排布置了战术小组参加“黑命攸关”的对立活动，其间包含边境巡查队；酒精、烟草、火器和爆破物办理局（ATF）；监狱局；美国法警；美国海岸保镳队；以及联邦调查局在各地的法令部分。在当地法令层面，特别兵器及战术（SWAT）部队现在是日常警务的首要组成部分。这足以证明，自1969年以来，当地警务作业产生了多么巨大的改动。其时，特警队初次被用来突袭洛杉矶的黑豹安排总部，标志着这一等级的国内军事力气初次被投入警务作业。

问题不只在于这些部队配备了军事配备，像部队那样被安排起来，而是他们充溢着急进的言辞，呼吁用全新的、像战役相同的方法来坚持国内治安。在法令部分，盛行的练习项目和讲习班培育了一种“兵士差人”的心态。关于兵士来说，坚持高度警觉才干供给最好的生计时机。法学教授、前警官塞思·斯托顿（Seth Stoughton）写道：“警官们学着把每一个与他们触摸的人都当作配备要挟，把每一种情况都当作正在构成的丧命武力抵触”。戴夫·格罗斯曼中校（Dave Grossman）或许是最闻名的法令练习师，每年举行数百场讲习班。格罗斯曼遍及了警务中的“牧羊犬”理论，该理论将人群分为绵羊、狼和牧羊犬。他在《战役》（On Combat, 2004）一书中写道：“假如你把握了暴力，并且深爱着你的同胞，那么你便是一只牧羊犬，一个兵士，一个走在英豪道路上的人。”

这些兵士讲习班的“民间版别”是由国家铁路局和“三K党、百分之三和誓词守护者”（Ku Klux Klan, Three Percenters, Oath Keepers）等“治安坚持安排”培育的民兵叙事。正如文明议论家理查德·斯拉特金（Richard Slotkin）界说的那样，私刑主义代表了“在某种方法的法令现已存在的社会环境中，宣言对法外暴力特权的建议”。实践上，这些团体中的大大都人，在为种族次序而战的过程中，都宣称他们具有这样一种法外特权，即便他们一起宣称自己仅仅在维护宪法的权利和传统。这一点关于“百分之三”、“誓词守护者”和“NRA”等安排来说尤为显着。

治安坚持安排常常运用虚拟的文本，在其成员和招募新兵过程中传达准军事国际观。文学学者亚历克斯·特林布尔·杨（Alex Trimble Young）写道：小说一向是“树立和维护许多意识形态社区，刻画与准军事右翼有关的名人人物的中心”。俄克拉荷马城爆破案的凶手蒂莫西·麦克维（Timothy McVeigh）的创意来自于白人至上主义小说《特纳日记》（the Turner Diaries, 1978）。这部小说至今仍深受白人准军事安排的喜欢，由于它描绘了一场由没收枪支和所谓的种族叛徒引发的种族战役。最近的一个比如是拉沃伊·菲尼库姆的小说《唯血与磨难》（Only by Blood and Suffering, 2017），该书描绘了一场企图经过立法暴力康复美国主权的二次内战。2016年，菲尼库姆参加了由美国反政府急进分子：阿蒙·邦迪和瑞安·邦迪（Ammon and Ryan Bundy）领导的对马鲁尔国家野生动物维护区的配备占有，菲尼库姆在差人设置的路障前伸手拿枪时被差人击毙。

俄克拉荷马城爆破案的凶手蒂莫西·麦克维可是，相较于NRA，这类小说的影响力就相形见绌了。作为枪支文明中最重要的文明力气，NRA将美国枪支文明的民兵叙事干流化，并完成了战术转向。为此，它花费了数亿美元延聘公关公司、拟定品牌战略，占有了各大媒体渠道。可是，这并非是NRA创建的初衷。该协会是由前联邦戎行军官威廉·C·丘奇（William C. Church）上校和乔治·温盖特（George Wingate）将军于1871年特许树立的。协会的任务是在美国戎行的未来兵士中推广射击技能。在接下来的一个世纪里，它扩展到促进射击沙龙的树立、安排射击竞赛和培育人们关于成为猎人的爱好。

咱们今日面临的NRA诞生于1977年，它被新联邦国（neo-Confederate spirit）的精力所驱动。在哈龙·卡特（Harlon Carter）担任协会主席（1965-67年）和履行副主席（1977-85年）期间，协会竭尽全力地向以白人和男性为主的配备团体推广威权民粹主义。为了更好地了解这种改动是怎么产生的，以及它怎么在战术枪支文明的传达中发挥了重要效果，咱们有必要具体回忆卡特在刻画NRA过程中起到的效果。

1975年，卡特担任NRA的新游说安排：立法行为研究所（Institute for Legislative Action），该安排随后创建了政治成功基金PAC，以赞助政治提名人，一起对其做出点评。可是，在1977年的辛辛那提大会上，NRA的履行委员会回绝供认卡特提出的政治改动。董事会提议出售坐落华盛顿特区的协会总部，将总部搬到科罗拉多斯普林斯，并调整协会未来的打开方向，将要点放回射击运动和枪支安全上。但以卡特为首的强硬派叛变了；董事会被调换，新提案也遭到撤销。卡特当选为履行副主席。在他的成功演说中，他宣告：“从此时此刻开端，从前的NRA时期现已完毕。” 1977年后的NRA具有显着的党派颜色，采纳了对立枪支操控的肯定主义态度，并尽力在其成员中培育社会身份与独裁的政治意识形态。

在卡特的列传中，战术性枪支文明的独裁倾向占有了很多的篇幅。卡特的父亲是1924年榜首批450名美国边境巡查员中的一员；在1927年德克萨斯州拉雷多的墨西哥裔官员被清洗后，他被调任到当地。1930年，年仅16岁的卡特成为国家铁路局成员。一年后，他母亲置疑“墨西哥人”偷了他们家轿车，所以卡特拿起猎枪去寻觅方针。在法庭文件中，卡特作证说，他发现一些从游泳场回来的男孩；他随即手持猎枪，指令他们去自己家承受具体询问。其间年纪最大的15岁的拉蒙·卡西亚诺（Ramón Casiano）首要标明回绝。他说：“该死的，咱们不会去你的房子”。据十二岁的证人萨尔瓦多·佩尼亚（Salvador Pea）标明，拉蒙弥补说：“你也不能逼迫咱们”，并掏出一把刀。卡特的反响是直接向卡西亚诺的胸部开枪，将其当场杀死。

卡特被判处三年拘禁。可是，德州刑事上诉法院在同年晚些时候推翻了这一断定，由于据称主审法官没有在自卫法上给予陪审团“正确的辅导”。依据州检察官的说法，指控终究被驳回，由于“该案的几名重要证人，包含12岁的萨尔瓦多·佩尼亚现已失去了诺言，被判犯有臭名远扬的罪过”。尔后，哈龙·卡特经过更改姓名来掩盖他的谋杀记载，终究他进入了德克萨斯大学。

在进入NRA的领导层之前，卡特领导了美国边境巡查队。卡特在1954年指挥了臭名远扬的“湿背行为（wetback operation）”，他称之为“史上规划最大的冲击不合法移民行为”。逾越100万人被捕，其间有很多的拉丁美洲农场工人。前一年，他曾企图压服德怀特·艾森豪威尔（Dwight D. Eisenhower）总统推翻1878年的《治安官发动法》（Posse Comitatus Act of 1878），这项法案严厉束缚联邦政府动用戎行介入国内的治安与法令行为。卡特想征召美国戎行作为驱赶部队，但艾森豪威尔回绝了这一提议。作为退让，艾森豪威尔录用了退休将军约瑟夫·斯温（Joseph Swing）领导移民和归化局，并与卡特协作打开“湿背行为”。在2015年的总统竞选中，特朗普说到了这次行为，并称其为自己强行驱赶1100万人方案的创意来历。

但卡特并不是NRA领导层中仅有的伪君子。卡特在1977年雇用了未来的NRA首席履行官韦恩·拉皮埃尔（Wayne LaPierre）。同年他雇佣了罗伯特·J·道鲁特（Robert J. Dowlut）成为NRA的总参谋，此人于1963年被断定谋杀了他其时女友的母亲安娜·玛丽·尤肯（Anna Marie Yocum）。道鲁特还曾掠夺并枪杀了一家典当行的老板。与卡特和里滕豪斯相同，道鲁特在扣动扳机时只要17岁。他对枪击案供认不讳，并在狱中服刑6年，直到他的科罪由于一个技能细节被推翻。他的罪过直到2014年才被揭露。他在培育对第二修正案的本位主义解说方面所发挥的巨大效果，直到今日依然鲜有人知。

正如政治学家马修·J·拉孔布（Matthew J. Lacombe）在《火力》（Firepower ，2021）一书中所记载的那样，NRA经过培育团体身份，使成员产生了疯狂的奉献精力。这其间的要害是供给一种叙事，清晰指出敌人的团体；然后经过着重这些所谓的敌人永久处于消灭成员以及其文明的边际，持续向成员灌注惊惧心情。在1999年哥伦拜恩高中（Columbine High School）大屠杀后宣告的一篇社论中，NRA的首席履行官拉皮埃尔正告NRA成员，“这场充溢仇视和偏执的战役是一场针对美国枪支一切者的战役”，他们的国内敌人正在寻求一场“文明清洗”，“专门针对枪支具有者关于第二修正案的根本信仰进行灭绝”。2017 年，拉皮埃尔将“学术精英、政治精英和媒体精英”确以为“美国最大的国内要挟”，并正告称黑命攸关对立者和反法西斯活动家企图“铲除一切个人自在”（实践却与拉皮埃尔的说法截然相反：自 1995 年俄克拉荷马城爆破案以来，2019 年是暴力极端主义最为丧命的一年，依据美国疆土安全部的数据，逾越80%的逝世事情是由白人至上主义突击形成的）。

这种运用差异朋友/敌人来清晰政治身份的做法是闻名的威权主义技巧，由法西斯理论家卡尔·施密特（Carl Schmitt）在《政治的概念》（The Concept of the Political，1932）中推广开来。依据施密特的说法，主权是决议谁是敌人的权利，对这类人运用丧命暴力是合理的。施密特最为重视的是操控者手中“可以间断法令或对法令做出破例处理”的主权权利。可是，私刑主义的维护者们则以为这种权利并不归于操控者，而是由个人把握的。这让咱们想起了赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）的见地：“自在更多的是社会性的，而非政治性的。”因而，重要的问题不是“谁操控国家”，而是“谁操控我”。拉皮埃尔与他的同类巴望一种政治主权方法，答应社会关系中存在小主权；这拓荒了一个逾越政治的空间，个人和团体可以在其间暴力地行使某种社会方法的操控。卡特在谋杀卡西亚诺时也遵从了这种规矩。

主权国家让出部分暴力独占权的前史由来已久：古罗马赋予男性户主的自在是一个典型的比如，但咱们也可以算上美国的私刑实践，它默许了整个社区履行吉姆·克劳（Jim Crow）的种族隔离准则。得克萨斯州制止堕胎的S.B.8法令，经过将国家的法令权让渡给个人，答应个人来办理女人的身体和生殖权利。

可是，与NRA在曩昔50年中培育的私刑主权最为相关的，是一般法中城堡学说（Castle Doctrine）的剩余。该准则以为“一个人的房子便是他的城堡”。在前史上，这一学说意味着国家当局挑选对密切伴侣之间的暴力视若无睹，并且它持续为针对家庭入侵者运用丧命暴力的做法辩解。NRA的法令立异是将城堡学说的豁免权扩展到家庭以外的配备主体，经过“据守阵地”（Stand Your Ground）立法，授权个人在公共场合经过活跃自卫，来维护自己免受任何感知到的要挟。

除了活跃游说各州选用这一法令准则外，全国步枪协会还经过孜孜不倦的尽力，解除了对购买和带着枪支的操控，协助确立了作为宪法权利的枪支带着权，并遍及了《第二修正案》中规矩的持枪个人可以成为“民兵”的概念。

直到20世纪70年代，干流的法令观念是：第二修正案是一项与民兵有关的团体权利，旨在供给国防。霍夫斯塔特在1970年指出：“带着兵器的权利是一项团体权利，而非个人权利；它与公民对‘一支遭到杰出监管的民兵’的需求（尤其是在没有满足国家戎行的情况下）密切相关。” 可是，NRA的总参谋道鲁特大力提倡本位主义的解说——即宪法不只维护国家操控的民兵，并且维护个人带着兵器的权利。在1960年之前，历来没有一篇法令议论文章支撑对第二修正案的本位主义解读。在1960年至1970年间，只要三篇相关文章。可是，在1970年至1989年期间，有27篇文章支撑个人权利的法令解说——其间一半以上是由NRA或其他枪支权利团体雇佣或代表的律师编撰的。道鲁特自己编撰了其间的三篇文章。

道鲁特的尽力没有白搭。在全国各地的州立法安排和法院，乃至最高法院的大大都法官中，从前边际的解说很快成为正统。2008年，具有里程碑含义的最高法院对哥伦比亚特区诉海勒案（District of Columbia v. Heller）在美国前史上初次判定，第二修正案维护个人具有和带着枪支的权利。这标志着认识上的严重改动。

2008年8月18日，在华盛顿特区最高法院，艾克·海勒手持哥伦比亚特区差人局持有新同意的枪支答应证与记者攀谈。海勒案的断定助长了本乡威权主义的打开，这种威权主义以为“民兵”包含自诩为“爱国者”的团体，他们具有夺走别人生命的主权，该行为不用依据自卫或维护法令的理由，而是为了支撑特定的社会或种族次序。虽然海勒案的大都判定清晰指出，个人权利被供认与“在民兵服务无关”，但“个公民兵”的自卫行为遭到了NRA和其他民粹主义、威权主义和准军事安排的推重。具有枪支的个人被重塑为公民兵士，他们肩负着保卫特定自在理念的任务：即不管法令的束缚，运用暴力树立次序的自在。正如福克斯新闻（Fox News）的塔克·卡尔森（Tucker Carlson）为里滕豪斯辩解时着重的那样：“17岁的孩子们决议在其别人不肯站出来时，拿着步枪决议挺身而出维护次序，咱们不应该对此感到震动。”大大都关于第二修正案的本位主义解说，都离不开关于1787年制宪会议中弗吉尼亚州代表乔治·梅森（George Mason）望文生义的引证。在会议的书面记载中，梅森说：“我问，谁是民兵？他们现在是由除了几个公职人员以外的全体公民组成的”。梅森忧虑，宪法草案将答应未来的政府革除富人和权贵在州民兵中的服务。他说到的“全体公民”是指包含来自一切阶级或等级的人。咱们只需读一段梅森声明的更长节选，就会了解他的意思：“我问，民兵是谁？他们现在是由除少量公职人员外的全体公民组成的。可是……假如桌上的那张纸没有得到改动，未来的民兵或许就不会包含一切的阶级，不管凹凸贵贱，不管贫富贵贱；他们或许仅限于中低阶级的公民。” 这一观念也呈现在《弗吉尼亚权利宣言》（1776年）的第13节，该宣言由梅森编撰，多年后成为美国《权利法案》的范本。

可是，NRA仅仅奇妙地运用了梅森议论的前两句话，宣称他的意思是，每个人实践上都是民兵安排成员——独立、自封、不受操控。此外，NRA省掉了第二句中的“现在”，掩盖了梅森对其时和未来情况的比较。这句话的改动版别常常被引证。拉皮埃尔在《枪支、违法和自在》（1994年）一书中写道：“梅森清晰标明，公民的个人配备是避免政府的过度行为和保卫自在的要害。” NRA立法行为研究所网站上对民兵的界说，就将梅森议论进行了删减和修正。在2001年写给NRA领导层的信中，美国前司法部长约翰·阿什克罗夫特（John Ashcroft）经过引证被改动的梅森语录，许诺将支撑关于第二修正案的本位主义解读。2018年，在佛罗里达州帕克兰的玛乔丽·斯通曼·道格拉斯高中（Marjory Stoneman Douglas High School）产生大规划枪击案之后，在一次电视直播的市民大会上，NRA的发言人达纳·罗伊什（Dana Loesch）被问及怎么界说遭到杰出监管的民兵。她回答说：“乔治·梅森是开国元勋之一”，但她没有说到梅森终究回绝在宪法上签字的实践，“梅森说‘民兵是指全体公民’。这意味着每个男性、每个女人都是民兵。”准军事安排，如誓词守护者和百分之三也依赖于这种有意的误读。

这种对第二修正案“民兵”界说的特别了解之所以可以成为干流，离不开一场长达数十年、致力于让法令部分和布衣中的极右翼治安维护者得以合法化的运动。它的本源在于对第二修正案的从头解说，该修正案答应在修辞上重视个人自在和军事化倾向。极右翼人士宣称：在宪法中，个人组成了民兵，由于第二修正案供认民兵成员带着兵器的权利，因而保卫他们运用兵器的权利便是保卫宪法权利。任何标准这项权利的尽力，都会被解说为对宪法自身的进犯。

实践上，拉皮埃尔称第二修正案是“自在最名贵、最珍爱、最不行代替的理念”。查尔顿·赫斯顿（Charlton Heston）开始担任美国步枪协会副主席，后来成为主席。1997年，他在全国记者沙龙（National Press Club）的一次讲演中，短小精悍地论述了这一观念。他说，第二修正案，“按重要性排序，应该是榜首修正案。它是美国的榜首项自在，是维护一切其他权利的一项权利…持有和带着兵器的权利是使‘权利’得以存在的仅有权利。”

这一说法离不开以下理论根底：私刑暴力既是根底的，也是特别的。它不需求契合法令，由于这种暴力是法令存在的必要条件。这可以被视作关于威权主义的呼喊。个人可以不受法令或标准束缚，成为自封的救世主。他们可以决议谁是敌人，并代表自己，以宪法（和“公民”）的名义对敌人运用暴力。2016年，不合法占有马尔赫国家野生动物维护区的准军事团体将自己命名为宪法自在公民。这种威权主义的方式也激发了“誓词守护者”（他们对宪法立下“誓词”)和“宪法治安官与平和官员协会”（CSPOA）等安排的生机。

这些安排崇尚宪法，由于他们以为宪法赋予了自己间断宪法的权利，以完成他们逾越法令的意图。他们以为宪法赋予了自己暂停时刻的才能，让他们可以回到神话般的天然状况中；在这种状况下，他们的主权凌驾于法令之上。CSPOA将其成员称为“宪法卫队”，依据其任务声明，成员的权利“在县的统辖规划内逾越任何代理人、民选官员、任何等级的政府雇员、警长，乃至逾越总统”。为了保卫宪法，“誓词守护者”于2021年1月6日暴力破坏了宪法规矩的，在国会大厦进行的平和权利交代。叛乱分子在用美国国旗旗杆和“差人的命也是命”安排旗杆殴伤国会大厦差人时大喊，“咱们这么做是为了你们”。他们标明自己的行为遵从了上述逻辑。威权主义的概念赋予了叛乱分子决议“宪法何时遭到要挟以及遭到来自何方要挟”的权利。这导致威权主义的民粹主义者把他们不同意的每一项方针、实践、价值观或个人都描绘成“对宪法的要挟”。从大盛行期间关于佩带口罩和接种疫苗的要求（以及公共健康的倡导者），到移民，再到在校园里教授与种族主义相关内容的教师，这一切都会被他们视作要挟。

虽然在右派的意识形态声明中，“法令和次序”是共存的，但它们在右派的社会和政治实践中却是分裂的。宪法许诺在法令面前人人相等，这与他们所期望的种族次序无法相容。可是，他们正是依托宪法来为他们运用暴力来维护种族次序的行为辩解。因而，这个许诺永久无法完成。每逢政府或社会运动企图改动社会次序，以反映法令上的相等主义时（例如，经过投票权立法或打开“黑命攸关”对立活动），法令人员和布衣之间的私刑行为就会添加，以保证法令和次序依然坚持分裂。艾达·贝尔·韦尔斯（Ida B. Wells）在很早之前就记载了这种动态。在1900年出书的《美国的林奇法》（Lynch Law In America）一书中，她描写了治安坚持者对第十五条修正案的反响：“断定书上的笔迹还没有干透，南边各州就一个接一个地叫嚷着‘黑人操控’，并宣称存在一种‘不成文的法令’，可以用任何手法来抵挡黑人操控”。 “私刑法”的效果，是保证并维护成文法不再保证的社会与种族次序。

2020年夏天，穿戴战术配备的联邦部队从俄勒冈州波特兰市的大街上抓走了示威者，并用没有符号的卡车将他们带走。他们没有佩带徽章，这是对民主问责制的回绝，但他们中的许多人是边境巡查战术部队（Border Patrol Tactical Unit）的成员。虽然这些精锐部队首要为总统的政治利益服务，但波特兰仍处于海关和边境维护局的统辖规划内。司法部对《美国法典》第 8 篇，第 1357(a)(3) 条关于移民和国籍法的解说是，在美国边境的“合理间隔”内，颁发海关和边境维护局宪法以外的权利。例如，运营军事风格的检查站和履行无证搜寻。1957年，联邦法规将这一间隔界说为任何“外部鸿沟”的100英里以内。由于海岸被视为一个外部鸿沟，海关和边境维护局的统辖权足以延伸到美国许多人口最多、多样化和自在的城市，包含纽约、波士顿、旧金山和洛杉矶。简而言之，这个国家的大大都人口都生活在海关和边境维护局的统辖规划内。

由于美国边境巡查部队的爆破式添加、当地法令部分被赋予了很多新权利，以及2003年美国移民和海关法令局（ICE）的树立，“边境安全”的实践规划得以扩展到各地社区。在曩昔的几十年里，美国边境巡查队的规划敏捷扩展，从1992年的4000名奸细添加到现在的大约20000名。正如社会学家亚历克斯·S·维塔莱在《警务的完结》(The End of Policing，2017)一书中观察到的那样：该安排的规划比联邦调查局、酒精、烟草、火器和爆破物办理局和缉毒局（DEA）的总和还要大。仅ICE就有逾越8000名奸细，包含战术履行和驱赶行为的特别反响小组，他们与边境巡查队不同，被答应在“外部鸿沟”100英里以外的区域打开行为。此外，《移民和国籍法》（1996年）第287（g）条授权疆土安全部派遣州和当地法令部分作为移民法令安排行为。

边境安全的军事化可谓好事多磨，从20世纪50年代的“湿背行为”逐步推动。20年后，在经济衰退、民权运动和越南战役完毕后，退伍军人和白人力气（white power）治安坚持者强大了准军事化的边境巡查安排。20世纪80年代中期，罗纳德·里根（Ronald Reagan）在中美洲建议了龌龊战役，战役中的难民们纷繁跳过美国南部边境。政府和私家部队将他们视为意识形态要挟，并运用该事情进一步证明边境军事化的合理性。正如前史学家格雷格·格兰丁（Greg Grandin）在《迷思的完结》（The End of Myth，2019）中所记载的那样，民用物资帮助（CMA）等准军事安排正在向“洪都拉斯的对立派和萨尔瓦多的右翼敢死队”发送“兵器和其他物资”，一起还“在亚利桑那州安排起治安差人巡查边境。”自20世纪90年代以来，边境军事化迎来了添加，右派实力在鼓起后也活跃推动愿景：沿着整个南部边境树立一堵巨大的、不行逾越的高墙。

可是，边境人员的添加以及安排的军事化并不意味着法令更为合法合规。极右实力垂青的是一些边境人员那无视法令监管的暴力和残暴，其背面的中心是为种族次序而非特定法令服务。最近的比如是边境人员骑马追逐海地难民并用缰绳抽打他们。这是无视法令的暴力，但它是由国家当局和法令人员施行的。可是，一旦当局和安排不再忍受这种无视法令的行为时，他们也会成为治安坚持者施行暴力的方针，国会山的暴乱便是最好的比如。

前史学家莫妮卡·穆尼奥斯·马丁内斯（Monica Muoz Martinez）在《不公正永久不会脱离你：德克萨斯州的反墨西哥暴力》（The Injustice Never Leaves You，2019）一书中记载了南部边境私刑暴力背面的“国家建设功用”。马丁内斯写道，“在二十世纪国家治安法令中，法外暴力是一种常见且被认可的做法”。虽然一些学者在“违法操控”和“社会团体操控”的私刑主义之间做出了差异，例如H. Jon Rosenbaum和Peter C. Sederberg在《私刑政治》（Vigilante Politics，1976）中列举了两者的差异。但违法的种族化和“边境安全”使得这种差异在实践中难以坚持。在美国，种族的暗箱可以轻易地把加害者变成受害者，把受害者变成恶棍。在必定程度上，这是在个人自卫的结构内考虑广泛的种族主义暴力，并将其正当性缩小到凶手的精力状况：即仅仅考虑凶手是否阅历过惊骇，而不考虑其行为背面的种族主义动机。正如詹妮弗·卡尔森的《公民维护者》（CitizenProtectors，2015）、安吉拉·斯特劳德的《持枪好人》（Good Guys with Guns，2016）和卡罗琳·E·莱特的《据守你的阵地》（Stand Your Ground，2017）所标明的那样，被刻画出来的种族惊骇和关于父权制的巴望，极大地促进了自卫枪支文明在20世纪末的鼓起。

对手无寸铁的有色人种的暴力法令也被合理化为个人自卫，虽然其本质上是带有“社会团体操控”的私刑。这一点在联邦移民局人员身上体现得尤为显着，由于他们所运用的暴力简直都是针对有色人种的，且简直不受赏罚。众议院监督变革委员会最近具体说明晰“在让边境巡查人员为遍及存在的种族主义担任”方面存在的系统性失利。虽然在曩昔十年中有190多人在与奸细的触摸中逝世，但没有奸细因过度运用丧命暴力而被科罪。2010年，一名边境巡查人员跳过南部边境，在墨西哥境内杀死了15岁的塞尔吉奥·阿德里安·埃尔南德斯·居雷卡（Sergio Adrián Hernández Güereca）。虽然被害者没有做出任何过激行为，但奸细宣称自己的行为是出于自卫。司法部确认，该捕快没有违背边境巡查队的方针。在相关部分没有提出指控的情况下，埃尔南德斯的爸爸妈妈建议诉讼，案子被推动到美国最高法院，最高法院在埃尔南德斯诉梅萨案（Hernandez v. Mesa，2017）中确认捕快享有豁免权。

除了不会被追责的边境巡查人员外，还有许多治安差人和准军事团体在南部边境巡查。依据 2006年的国会陈述，这些团体“好像不需求法定‘权利’来打开自愿边境活动”。这些致力于坚持白人大都和白人至上位置的团体十分重视鸿沟问题。对他们来说，不只要划清界线，还要在身体和心理上不断地对“移民”加以监管。三k党骑士团的创建者大卫·杜克（David Duke）在1977年于墨西哥边境树立了 “边境保镳”（Border Watch）安排。此举引起了全国的重视，并为这个重生安排带来了成员。杜克说：“除非咱们经过加强边境操控、鼓舞收取福利的人少生孩子来减平缓堵截移民，不然美国的白人人口将被吞没。”塔克·卡尔森最近在一篇批评移民的文章中也表达了这种观念：“从政治视点来说，这种方针被称为‘大替换’，即传统美国人将被来自悠远国家的、更听话的人代替。”

当地时刻2016年8月16日，美国德克萨斯州罗马，美国边境巡查人员在美国与墨西哥边境捕获一批不合法移民。其他准军事安排纷繁跟从三k党的领导，其间包含联合宪法爱国者（United Constitutional Patriots）、民用物资帮助（Civilian Materiel Assistance）和民兵民防团（Minuteman Civil Defense Corps）。这些安排的分支在美国各地呈现，且远离美国边境。在《迷思的完结》中，前史学家格兰丁引证了民兵民防团堪萨斯城分会领导人的话，该分会一向以城市公园里的可疑移民为方针：“边境不再坐落沙漠中。它遍及美国。”格兰丁写道，直到最近，“边境地区依然存在着剧烈的种族主义行为，以及军事化或准军事化的残暴行为，那是一个远离美国中心地带的国际”。边境的军事化，以及“边境安全”的内陆化，为构建和强化种族身份供给了具有吸引力的“咱们/他们”的二分法。为了让支撑者了解这一点，特朗普在2019年2月征引了《国家紧急状况法》，宣告边境安全为国家紧急状况，并为建墙争夺资金。可是，种族认同的问题在于，不管是加强治安仍是在边境筑墙，都无法完成白人至上主义者所期望的安稳。这让他们处于一种永久警觉的焦虑状况，让那些被他们虐待的人不断遭到要挟。学者格洛丽亚·安扎尔杜阿（Gloria Anzaldúa）写道：“严重就像病毒相同笼罩着边境地区的居民”。

相似的鸿沟逻辑也在右派的自在概念中发挥着效果：假如一个人对自在的了解是树立在对别人（不管是个人仍是民族国家）的肯定独立之上，暴力就永久不会消失，自在也仍旧难以捉摸。NRA长期以来的运动座右铭是：“我是全国步枪协会，自在在我这儿最安全。” 在《作为枪支文明的美国》中，霍夫施塔特鼓舞读者认真对待这些关于自在和配备布衣的建议，虽然它们或许看起来很单纯，但它们对人类的生命形成了沉重冲击。可是，他对这些思维的政治成果的评论却是匮乏的；他仅仅重视到了联邦政府对枪支监管的失利。

霍夫施塔特清楚地知道，在他所谓的“南边前史系统”中，国家戎行和配备布衣强制推广奴隶制和白人至上主义。但他对枪支文明的了解排除了北方各州的白人自卫队的前史、在各州长期存在的私刑主义，以及在戎行、退伍军人和法令安排中极为遍及的枪支文明。例如，霍夫施塔特对南边的反思停留在曩昔的年代，其时配备自己是“白人的特权”，枪支“在奴隶巡查作业中有必要的位置”、是“白人男性位置的重要标志”。从前，配备布衣在坚持南边白人操控方面发挥了十分实践的效果，这在今日的南边枪支文明中也有必定的共识；但他以为，这并不能解说国家关于枪支文明的坚持。

霍夫斯塔德以为，可以这样解说配备布衣在定居者殖民主义（settler colonialism）中的效果：他们其时有实践且丧命的意图，但这仅限于其时。依据霍夫斯塔德的说法，美国的枪支文明归功于根深柢固的信仰，它起源于“急进的英国辉格党纲要”，即民兵对国防至关重要。他写道，当这种信仰被写入宪法时，它便取得了“国家的永久认可”。与奴隶制和殖民主义的枪支文明不同，配备布衣的实践意图是可辨认的，并在大众文明中成为神话。霍夫斯塔特以为，国家枪支文明总是树立在“温文的虚拟”之上。他写道：“虽然在革射中，与华盛顿那规划不大、起伏不定的大陆军的勇气和坚持比较，民兵部队的战绩很差。但迷思依然存在，许多人以为是配备自卫军和民兵准则为美国赢得了自在。”

因而，霍夫施塔特暗示：在几个世纪以来，支撑美国枪支文明的，一向是某种“在实践中短少根底”，或在“社会关系中短少实践意图”的信仰。这种主意之所以可以持续，仅仅是由于无知、“可悲的固执”，以及它被归入宪法的实践。这种解说缺少压服力，或许可以说，这种解说将会引导出存在问题的定论。它之所以无法令人信服，是由于它对一种思维的价值的确认，仅仅依赖于它的真实性或与实践的对应——也便是说，取决于该思维是否具有实用功用。这种观念的局限性很显着，例如，假如咱们看看“白人在生物学上是优胜种族”的迷思。白人至上（以及生物学上的种族优胜性）一向都是虚拟的，但这个谎话之所以经久不衰，并不是由于固执、无知，也不是由于它被写入了宪法。相反，它之所以可以一向存在，是由于它在一个无情的、稀有百年前史的社会操控系统中扮演着重要人物，供给了查尔斯·w·米尔斯（Charles W. Mills）所说的“认知和品德经济”，让人们在心理上认同自己需求不惜一切代价来“树立和坚持白人政体”。

霍夫施塔特从其解说中得出了有误的定论，触及了比如黑豹党团体的社区防护。霍夫施塔特没有把这种行为了解为对布衣和法令部分私刑要挟的回应，而是把配备社区防卫的做法看作自掘坟墓，是过错思维的成果，并称其为认同“关于枪支维护价值的迷思”。他写道：实践证明，黑豹党的兵器储藏对自己形成的杀伤，远大于对其别人的杀伤。他持续说，“好战的年青黑人”仅仅经过拿起兵器来“借用白人的奥秘面纱”。

咱们之所以需求去批评性地阅览霍夫施塔特的理论有两个原因。首要，人们依然遍及忽视思维背面的实践性和风险性。许多思维看似没有反映社会、政治或经济实践，但实践并非如此。今世准军事安排常常被描绘为真人人物扮演（live-action role-playing；LARPing）或“cosplay”。每逢成员穿戴战术配备，带着步枪呈现在对立活动或杂货店时（包含里滕豪斯呈现在基诺沙的“黑命攸关”对立活动），人们会讪笑他们为“LARPer”。霍夫施塔特以为，这种讪笑是依据以下假定，即这些人的配备和练习并没有真实的意图。依据这一视点，假如他们既不为具有常备军和核兵器的政府辩解，也不与之对立，那么这只不过是一场政治扮演。假如你把这些“爱国者”和他们的所作所为斥为梦想，你或许会和霍夫施塔特相同以为，那些在前史上遭受白人暴力的社区所阅历的惊骇和它们采纳的自卫办法相同没有依据。换句话说，这种观点忽视了这些配备分子在坚持特定方法下的操控所起到的效果。

审视霍夫施塔特理论的第二个要害原因，是它重视公共健康和政府监管，以及关于个人权利与团体权利的争辩。咱们需求意识到，并非只要霍夫斯塔特拟定了过于狭隘的结构，但这一结构导致他无法捕捉到枪支文明在坚持种族次序方面不行或缺的效果，这一文明反映和培育了独裁许诺，一起刻画了团体身份和政治主体性。这种结构让咱们无法看到更大的布景：军事化的添加怎么与合法化的种族主义的式微，以及黑人解放运动（从黑人权利运动到黑命攸关）的鼓起一起呈现；“边境安全”怎么延伸到国家的中心地带，含糊了差人和兵士之间的鸿沟；以及对主权的建议怎么具有种族化的功用。

在布衣和法令部分中呈现的战术枪支文明，仅仅向威权主义改动中的一部分。假如咱们不从这个更大的布景中审视该文明，咱们就无法了解它。当然，枪支文明和独裁主义在美国并不新鲜，蛮力和反民主一向有助于坚持正式和非正式的种族操控准则。在这段前史中，法令曾清晰支撑白人操控。跟着二十世纪中期以来，关于白人操控的支撑下降，以及未来非白人人口将占到大都的远景，坚持种族次序将需求不同的机制。战术性枪支文明的鼓起并不足以完成这一意图，但它确实为康复独裁的法令和政治次序培育了必要的物质和意识形态条件。

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